咸阳宫的玉阶在初春的暖阳中泛着温润的光泽，阶下的青铜鼎中燃烧着“灵脉沉香”，袅袅青烟与九环锁灵阵的金色光晕交织，将整座宫殿笼罩在肃穆而庄严的灵力场中。
嬴政立于丹陛之上，人皇法印悬于掌心，印光与案上的“一统灵玺”交相辉映。
案前整齐排列着六国的传国玉玺——韩之玄玉圭、赵之兽魂符、魏之青铜鼎、楚之镇楚鼎、燕之辽水镜、齐之镇齐圭，此刻都已褪去旧国的灵气，染上秦国的金色法纹。
天下已归一统，但一个至关重要的问题悬而未决：“秦已并天下，名号未定，何以称成功，传后世？”嬴政的声音透过灵力传遍大殿，百官屏息凝神，等待着这位旷世君主的决断。
李斯出列奏道：“昔日五帝地方千里，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
臣请议帝号，以彰陛下之功。”嬴政微微颔首，目光扫过阶下群臣：“诸卿皆可言之，何为天下最尊之名？
”朝堂之上，瞬间响起了嗡嗡的议论声，博士淳于越引经据典，主张“法三皇之制”；廷尉李斯则力主“创新号，超五帝”，一场关于名号与皇权的讨论，就此拉开序幕。
一、天下归一与名号之困
六国既灭，天下归于秦，但旧有的政治称谓体系早已无法适应大一统的新格局。
这种“名号之困”不仅体现在君主称谓的模糊，更深刻影响着皇权的凝聚、法统的确立与天下的治理，成为嬴政必须解决的首要问题。
在统一之前，列国君主的称谓混乱不一：周天子称“王”，秦、齐、楚等强国君主亦相继称“王”，甚至一度出现“东西二帝”的闹剧；周天子自称“予一人”，诸侯自称“寡人”“不谷”，称谓尊卑不明，难以彰显最高统治者的权威。
嬴政灭六国后，仍沿用“秦王”称号，但这个称谓源自西周分封，带着“诸侯之长”的痕迹，与“平定天下、一统海内”的功业极不相称。
更重要的是，称谓的模糊导致皇权的边界不清。
旧制中，“王”的权力受宗法、礼制约束，卿大夫、士阶层对王权有一定制衡；而嬴政所建立的大一统帝国，需要一种全新的称谓来承载“至高无上、独揽乾坤”的权力，明确“天下事无小大皆决于上”的治理原则。
灵脉监的奏报中曾提到：“地方官吏对‘秦王令’的执行力度不一，盖因‘王’之名未能镇服旧族，灵脉调度时常受阻。”
这种困境在祭祀仪式中尤为突出。秦国的祭天典礼仍沿用诸侯之礼，祭文中称“秦王嬴某”，与天地灵脉的沟通效率远低于预期。
法道学院的博士们研究发现：“称谓不尊，则灵力不畅。五帝之所以能感天动地，因其名号与天地共振；今陛下功业超五帝，若名号不彰，恐难凝聚天下灵脉。”
百姓与修士的认知也存在混乱。
在韩地，老人们仍称嬴政为“秦伯”；在楚地，巫蛊修士私下称其为“西北蛮王”；甚至在咸阳城内，市井间仍有“七国之王，秦为最强”的说法，未能形成“天下唯一共主”的共识。
这种认知模糊，直接影响了秦法的推行与灵脉的整合，成为大一统帝国的隐形障碍。
嬴政立于丹陛之上，人皇法印悬于掌心，印光与案上的“一统灵玺”交相辉映。
案前整齐排列着六国的传国玉玺——韩之玄玉圭、赵之兽魂符、魏之青铜鼎、楚之镇楚鼎、燕之辽水镜、齐之镇齐圭，此刻都已褪去旧国的灵气，染上秦国的金色法纹。
天下已归一统，但一个至关重要的问题悬而未决：“秦已并天下，名号未定，何以称成功，传后世？”嬴政的声音透过灵力传遍大殿，百官屏息凝神，等待着这位旷世君主的决断。
李斯出列奏道：“昔日五帝地方千里，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
臣请议帝号，以彰陛下之功。”嬴政微微颔首，目光扫过阶下群臣：“诸卿皆可言之，何为天下最尊之名？
”朝堂之上，瞬间响起了嗡嗡的议论声，博士淳于越引经据典，主张“法三皇之制”；廷尉李斯则力主“创新号，超五帝”，一场关于名号与皇权的讨论，就此拉开序幕。
一、天下归一与名号之困
六国既灭，天下归于秦，但旧有的政治称谓体系早已无法适应大一统的新格局。
这种“名号之困”不仅体现在君主称谓的模糊，更深刻影响着皇权的凝聚、法统的确立与天下的治理，成为嬴政必须解决的首要问题。
在统一之前，列国君主的称谓混乱不一：周天子称“王”，秦、齐、楚等强国君主亦相继称“王”，甚至一度出现“东西二帝”的闹剧；周天子自称“予一人”，诸侯自称“寡人”“不谷”，称谓尊卑不明，难以彰显最高统治者的权威。
嬴政灭六国后，仍沿用“秦王”称号，但这个称谓源自西周分封，带着“诸侯之长”的痕迹，与“平定天下、一统海内”的功业极不相称。
更重要的是，称谓的模糊导致皇权的边界不清。
旧制中，“王”的权力受宗法、礼制约束，卿大夫、士阶层对王权有一定制衡；而嬴政所建立的大一统帝国，需要一种全新的称谓来承载“至高无上、独揽乾坤”的权力，明确“天下事无小大皆决于上”的治理原则。
灵脉监的奏报中曾提到：“地方官吏对‘秦王令’的执行力度不一，盖因‘王’之名未能镇服旧族，灵脉调度时常受阻。”
这种困境在祭祀仪式中尤为突出。秦国的祭天典礼仍沿用诸侯之礼，祭文中称“秦王嬴某”，与天地灵脉的沟通效率远低于预期。
法道学院的博士们研究发现：“称谓不尊，则灵力不畅。五帝之所以能感天动地，因其名号与天地共振；今陛下功业超五帝，若名号不彰，恐难凝聚天下灵脉。”
百姓与修士的认知也存在混乱。
在韩地，老人们仍称嬴政为“秦伯”；在楚地，巫蛊修士私下称其为“西北蛮王”；甚至在咸阳城内，市井间仍有“七国之王，秦为最强”的说法，未能形成“天下唯一共主”的共识。
这种认知模糊，直接影响了秦法的推行与灵脉的整合，成为大一统帝国的隐形障碍。